يظن بعض الناس _خاصةً المستقيمين منهم_ أن المال شرٌ كله، ومما ينبني على هذا الظن، ذم المال و قدحه، والتقليل من الحاجة إليه و السعي لكسبه، مع ضروريته و حاجيته، و ينسى هؤلاء أن الله خلق البشر لخلافته و لعمارة الأرض بالصلاح و التقى، و من أهم العوامل المساعدة في هذه المهمة هو المال، وإن لم يكن أهمها على الإطلاق.

و أيضاً مما ينساه هؤلاء في خضم الحشد الكبير من الآيات و الأحاديث الذامة للدنيا و المال، ينسون أن الرسول صلى الله عليه و سلم فضل صاحب المال و العمل الصالح على الفقير صاحب النية الصالحة، و إن كان كلاهما أفضل ممن يفسد بماله، أو تفسد نيته، و من علو الهمة أن يطلب الإنسان الكمال، و أن يصبح في أفضل المنازل الأربعة الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه و سلم، ففي الحديث قال (ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة إلا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء)

لذلك كان اختياري في هذه التدوينة هو كتاب ” أغنى رجل في بابل”، الكتاب من ترجمة و طبع مكتبة جرير، يحتوي على 152 صفحة، و سعره ما يقارب 20 ريال.و هو على الرغم من بساطة أسلوبه و سرده، إلا أنه كتاب رائع جداً لمن أراد أن يبدأ طريقه للثراء الشخصي، فهو عبارة عن قصة، يبعث من خلالها مفاهيم إدخار المال و استثماره، و كيفية تنميته و المحافظة عليه، و يسرد عليك في نهاية الكتاب نماذج ناجحة ، طبقت هذه القوانين، وبدأت طريقها في سلم الثراء المالي .ولعلك للوهلة الأولى ستغمرك الدهشة، عندما تقرأ هذه المفاهيم، أو كما يسميها هو ” القوانين الخمسة التي تحكم التعامل مع المال”، و مرد ذلك إلى أنها معروفة للكل،و بسيطة إلى حد التفاهة، وليست سراً من الأسرار، و لكن ليس الأمر بالعلم، و إنما بما يلحقه من عمل، قراءة الكتاب متعة جميلة، خاصةً أنه يسرد هذه القوانين من خلال قصص رائعة، و مع كل قصة يخبرك بالقانون المستفاد، و هذه القوانين هي:

• يأتي المال بسهولة و بكميات متزايدة لأي إنسان يقوم بإدخار ما لا يقل عن عشر إيراداته، كي ينشئ ممتلكات من أجل مستقبله و عائلته _قلت كلما بكرت في الإدخار، كلما استفدت أكثر_ .
  
• يعمل المال بكد و رضا من أجل صاحبه الحكيم الذي يجد وسيلة جيدة لإنمائه، مما يجعله يتضاعف.
  
• يبقى المال في حماية صاحبه الحريص، الذي يستثمره في إطار النصح الذي يقدمه الرجال البارعون في التعامل مع المال.
  
• سريعاً ما يفر المال من بين يدي الإنسان الذي في أعمال أو أغراض لا يألفها، أو لا ياوفق عليها من هم بارعون في الحفاظ عليه.
  
• يفر المال من الإنسان الذي يجبره على جني إيرادات غير ممكنة، أو يتبع النصائح المغرية التي يقدمها لك المحتالون و المخادعون، أو يعتمد في استثماره على خبرته المعدومة ، أو رغباته العاطفية.
  

و على الرغم من أنني سردت هذه القوانين هنا، و غششتكم إياها لتستفيدوا منها، و لكن تأكد أنك بقراءتك هذه الكتاب، ستلم بها و تفهمها فهماً تاماً. مما سينعكس إيجابياً على حياتك المالية، إن طبقتها و عملت بها.

أخيراً لا تحقرن من المعروف شيئاً ، فحتى لو كان دخلك 990 ريال شهرياً، تيقن أن هذه الخطوات بهذا الدخل، ستغير من حياتك المالية، و تذكر أن تعمل لدنياك كأنك تعيش فيها أبداً و ان تعمل لأخراك كأنك تموت غداً.

]]> http://www.ra77all.com/?feed=rss2&p=130 8 http://www.ra77all.com/?p=96 http://www.ra77all.com/?p=96#comments Fri, 28 May 2010 13:17:38 +0000 رحّال http://www.ra77all.com/?p=96

اندفع الراعي يركض .

كان نحيفاً .. أسمر ..

شد ثوبه على وسطه ..

حمل عصاه بيده ..

كان الحصى يتطاير بتأثير قدميه ..

متى يصل .. ؟

أين البيوت ؟

سقط على وجهه .. تلقى الأرض براحتيه .

طارت العصا من يده

تقرحت ركبتاه..

ظل يركض ..

شعر بحلقومه يجف.

و بصدره يلتهب

إنه يريد أن يقف ليتنفس.

لكنه لا يريد ..

لا بد أن يصل

ليخبر أمه .. ليخبر أباه بما حدث .

هاهي ذي منازله ..

أين أبوه الحارث ؟

أين أمه حليمة ؟

برز أبواه على عجل ..

هالهما منظره ؟!

ماذا حدث؟

” فصاح بأمه:

أدركي أخي القرشي “”.

هكذ ابتدأ المؤلف رحمه الله بكتابة قصة السيرة النبوية للعهد المكي و هو يحكي حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه و سلم،و الكتاب من تأليف عبدالرحمن داوود العبيدي، و تقديم الأستاذ الدكتور عبدالكريم زيدان، و الأستاذ الدكتور منير البياتي، و قد يدرك الفطن منكم أن أسلوب رواية السيرة هنا مختلف جداً ، و هذا هو الأمر المميز في هذا الكتاب، فقد روى السيرة بأسلوب قصصي رائع، لم يسبق إليه فيما أعلم، فهو كما سماه قصة السيرة النبوية_ العهد المكي_ ،يأخذك فيه المؤلف لتلك الأجواء العطرة بأسلوب جميل جداً، يأخذ بالألباب، و يسلب العقول، فيه سلاسة و وضوح، سهل التراكيب و الألفاظ. و كأنك حين تقرأه، تقرأ رواية مترابطة متماسكة ،مما يجعل قرآته متعة لا يود القارئ أن ينتهي منها، و أيضا مما يجعله مناسباً للناشئة و من هم في مرحلة البلوغ.

و قد أوقف رحمه الله من عمره 6 سنين  لإكمال هذا الكتاب، بهذا الأسلوب الأخاذ، و مما يزيده روعةً، أنه مع أسلوبه القصصي الجذاب، فإنه لم يهمل جانب التأصيل للأحداث القصصية، فتجده في الحاشية يردك إلى مرجع القصة و أصلها في كتب السيرة. و بالإضافة إلى ذلك فقد و فق رحمه الله إلى استنبطات رائعة و التفاتات جميلة، قل مثيلها في كتب السيرة.

بقي أن تعرف عزيزي القارئ أن المؤلف عندما وصل في كتابه إلى قصة أم معبد توفاه الله و لما ينته بعد من كتابه، و كانت وفاته رحمه الله بعد صلاة الجمعة من يوم السادس و العشرين من شهر شعبان سنة 1410 هـ، الموافق 23/3/1990 م، و لعل هذا أن يكون توفيق الله له لحسن الخاتمة، ففي الحديث الذي صححه الشيخ أحمد شاكر، كما روى الإمام أحمد في مسنده (من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر).

و قد حضر جنازته خلقٌ كثير ممن يعرفون دينه و فضله، فقد كان رحمه الله من الأتقياء الأخفياْ، و المربين الفضلاء، له تآليف كثيرة في ميدان القصة الإسلامية. منها: حديث الشيخ، و جبل التوبة، و فتاة الجزيرة، و القرار، و غيرها الكثير، والتي لا تقل روعةً في أسلوبها عن كتابنا هذا، و كان قد سمى جميع هذه المؤلفات باسم : داوود سليمان العبيدي، فلم ينسبها إلى نفسه. و قد دفن في مقبرة الكرخ قريباً من بغداد، رحمه الله تعالى رحمةً واسعة. و قد أكملت الدار ما تبقى من سطور السيرة النبوية من كتاب السيرة النبوية لابن كثير. الكتاب من طباعة دار النفائس بالأردن، و يتكون من 12 فصلاً و 400 صفحة، و سعره ما يقارب 40 ريال إن لم تخني الذاكرة.

أتمنى لكم قراءة ممتعة

كثيرٌ من مستخدمي هذه الشبكة، يستخدمون الكثير من منتجات شركة قوقل، بل لا أبالغ إن قلت أن الكثير هم عالة على قوقل في الكثير من الأمور، أنا شخصياً أستخدم من منتجات قوقل البريد الإلكتروني، مستندات قوقل، محادثة قوقل، برنامج قوقل لسطح المكتب،مجموعات قوقل، و ” نكسس ون” و هو جوال قوقل المصنع من HTC.

و شخصياً لو سئلت عن أكبر اختراع أثر على حياة الناس في القرن الحالي لأجبت بكل بساطة  ” قوقل” .

في هذا الكتاب ستتعرف عزيزي القارئ على قصة هذه الشركة العملاقة ، و سترى  كيف تحولت من غرفة في مبنى كلية الحاسب في جامعة ستانفورد في عام 1995 م  ، لتصبح قيمة مجموع أسهمها في عام 2005 _ أي خلال 10 سنوات فقط_ ما مجموعه 79.9 مليار دولار فقط لا غير. وهذا هو أول فصل في الكتاب بعنوان المستحيل لا يعني شيئاً. و ستعرف أيضاً كيف تمت تسمية محرك البحث بقوقل، ستفاجأ أن هذا ليس اسمه الحقيقي، بل هو نتيجة خطأ إملائي في الكتابة من بداية التأسيس ، و استمر بعد ذلك على قوقل.

ستتعرف أيضاً في هذا الكتاب على المبدأ الذي تقوم عليه قوقل ” لا تكن شريراً” و ما هو تفسيره، و أيضاً ستعرف كيف اخترعت العديد من منتجات قوقل مثل بحث سطح المكتب و أخبار قوقل، و ما الرابط بين طريقة العمل في قوقل و مبدأ 20% من ناحية ، و بين ظهور هذه الاختراعات من ناحية أخرى.

ستعرف أيضاً كيف تربح قوقل من عمليات البحث التي نقوم بها، و ما هو المبدأ الذي تستند عليه في عملية التسويق للمواقع من خلال البحث، و كيف يتم عرض نتائج البحث على الصفحة. و كيف تحارب ما يسمى بالضغط الزائف على الروابط الإعلانية.

و مما ستعرفه في هذ الكتاب الرائع، بدايات هذه الشركة، و كيف تم طرح أسهمها للإكتتاب في عام 2004 م مقابل 85 دولا للسهم الواحد، وكيف قفز سعر السهم ليصبح 225 دولار بعد عام واحد فقط و ترتفع الأرباح لتصبح 369.2 مليون دولار أي بنسبة ارتفاع 600%.

و أيضاً ستتعرف على جهود قوقل في نشر المعرفة المجانية على الانترنت من خلال تحويل كتب المكتبات العالمية إلى رقمية و نشرها على الانترنت، و أيضا ستعرف الحروب القائمة بين قوقل و مايكروسوفت، و أيضا بين قوقل و الصين، و أيضا ما هي المنتجات التي تعمل عليها قوقل لتنشرها في المستقبل القريب كالخريطة الجينية على سبيل المثال.

أخيراً و ليس آخراً، بقي أن تعرف أن مؤسسا قوقل، هما عالما رياضيات بالأصل، و أن كل ما تراه من منتجات قائم بشكل أساسي  على كم هائل جداً من المعادلات الحسابية المعقدة.

إذا عرفت ذلك لن تستغرب ولع قوقل بالرياضيات ، وكل ما يرتبط بها بأي شكل من الأشكال ، لذلك في عام 2005 أعلنت قوقل خططاً لجمع 4 مليارات دولار  و ذلك ببيع 14،159،265 سهم إضافي للمستثمرين، و قد يبدوا هذا الرقم غريباً، ولكنه ليس كذلك عند قوقل لأنه يمثل أول ثمانية خانات من قيمة ط  و هي 3،14159265.

كتاب أكثر من رائع أنصح الجميع بالإطلاع عليه، مع العلم إني لم أعرض كل ما في الكتاب هنا. نسخته المترجمة تباع في جرير بسعر 40 ريال.

بعد بحث طويل في الشبكة اكتشفت أن المواضيع حول هذا المو  ضوع علمية بحتة، ولم أجد من دون تجربته بتفصيل كبير، فآثرت أن يكون هذا الموضوع كمرجع لمن يصاب لاحقاً بهذا المرض.

توقفت عن أخذ دواء الكورتيزون منذ أسبوع مضىو بدأت في أخذ فيتامين B12 ، وهو مهم لأنه يقوي الأعصاب، و أيضابدأت في العلاج الطبيعي، و كانت أول جلسة يوم الثلاثاء الماضي. و جلسة العلاج الطبيعي عبارة عن صدمات كهربائية لعضلات الوجه لكي تتنشط العضلة، وهي تقدر بالملي أمبير. يعقبها تمارين رياضية للوجه، يحاول فيها المصاب تحريك العضلة المصابة بيده لتتوازى مع العضلة الصحيحة ، والتمارين هي كالتالي:

1/ رفع الحاجبين لأعلى، وهنا يقوم المريض برفع الحاجب في الجهة المصابة بيده ليوزاي الحاجب السليم، وهكذا في كل التمارين

2/ تقطيب الجبين،

3/ شد عضلة الوجه من ناحية الأنف أو بالأصح محاولة شد العضلة بحيث تتسع المنخرين.

4 / التبسم

5/ مسك الشفتين باليد لإغلاق الفم و النفخ فيه.

و هذه التمارين هي أهم ما في العلاج، بحيث إن الإكثار منها يسرع في عملية عودة العضلة لنشاطها و زوال المرض.

الأمر الآخر المهم و الذي يشعر به المريض و هو ألم شديد جداً خلف الأذن ، وهي منطقة مرور العصب السابع الملتهب. ولتجنب هذا الألم ينصح المريض بمحاولة إبقاء هذه المنطقة دافئة، ومبتعدة عن التيارات الهوائية الباردة و التي تزيد الالتهاب و تسبب الألم. و أيضا من المستحسن أن يدهن المنطقة بزيت الزيتون، حيث يعمل الزيت على عزلها عن الهواء ، ولا تصيبها التيارات الهوائية.

أخيراً من الأمور المهمة القراءة على المنطقة المصابة، حيث أن من أسباب المرض العين و الحسد،_ للمعلومية أصبت بالمرض في 15 محرم و حملت صور زواجي على الفيس بوك يوم 21 محرم يعني ما في أي ارتباط بينهم_ ، والمحافظة على أذكار الصباح و المساء، و دعاء الله في ساعات الاستجابة أن يعجل بالشفاء.

أخيراً نصحني الكثير من الإخوة أن أتجه للعلاج الشعبي، ولكنني إنسان خواف، خاصة أن الأمر لا يستهان به فهو يتعلق بالجهاز العصبي، و أيضاً أنني بدأت أشعر بتحسن طفيف يطرأ على وجهي ، و بالأخص على عضلة الجفن والشفتين، وأصبحت ابتسامتي أحلى من السابق. J

أشكر كل من اهتم و سأل و اتصل بي ليطمئن، و أرجو أن أبشركم قريباً بزواله.

و أبو وجه مرض مشهور و معروف عند الكثير من الناس، و له عدة أسماء منها شلل الوجه، أبو وجه، و أبو الوجيه، و أبو البراقيع أما أسمائه العلمية فهي: شلل العصب السابع أو شلل بل (Bell’s Palsy) نسبة للدكتور بل و هو الدكتور الذي شرح وظائف أعصاب الوجه عام 1829 م.

اللي يحصل في المرض أن الشخص يفقد التحكم بأحد جانبي الوجه، يعني يصير ما يقدر مثلاً يغلق عينيه أو يتحكم في الشفتين أو يقطب الجبين بسهولة، و سبب ذلك أن العصب السابع يمر بقناة عظمية ضيقة، فإذا التهب ينتفخ و لا تصل النبضات العصبية للوجه.

يعني المخ يصدر الأوامر لكنها ما تصل للوجه. و الأغرب من ذلك إنه إلى الآن و الأطباء لا يعرفون لهذا المرض سبب معين، كلها تخمينات و لا يوجد أمر مؤكد.

و اللي أحس إنه حصل معاي إني أخذت لفحة هوا بارد بعد الترويش يوم الجمعة، خاصة إن إذني كانت مبللة و لم تنشف بالكامل

بداية المرض كانت معي يوم الجمعة الفائت الموافق 14 محرم ، بعد صلاة الجمعة شعرت بأمر غريب.

التقيت بعض الشباب في المسجد و أنا عندي حركة دايم أسويها. إني أغمز بعيني اليسار إذا قلت نكتة أو موقف طريف.

جيت أسويها و عيت تجي معي، فبدأت أحس إنه فيه شي غريب. على الغداء كنت حاس بصعوبة في المضغ لكن مو للحد إني ما أقدر أكل و مشيت الأمور سهالات.

بدأت أشك أكثر في الأمر لما جيت أتوضاء لصلاة العصر. لما أتمضمض واضح عندي عدم قدرة على التحكم في الجانب الأيسر من الوجه و تسريب كبير للموية من الفم.

هنا قلت الظاهر إنه شلل الوجه و أنا خارج للصلاة قلت لزوجتي العزيزة ابحثي في قوقل عن مرض شلل الوجه و شوفي أعراضه.

رجعت من الصلاة و أحصل ملف كامل عن المرض ، قرأته إلا أحصل إن فيني أعراض واضحة و لكن برضه لسة ما تيقنت،

خرجت العصر و رحت و جيت، وبعد فترة أحس إن عيني تألمني، ركزت أكثر اكتشفت إنها ما ترمش _ و طبعا كنت قريتها في الأعراض_ هنا قلت مرحبا ب” أبو الوجيه”

طبعا أعراض المرض ” للفائدة”_ مع العلم إني حالتي و لله الحمد و المنة بسيطة و ليست حرجة_ كالتالي:

العين ما ترمش ، ولا تقفل إلا بصعوبة، و إن قفلت ما تقفل بالكلية، يبقى جزء يسير مفتوح منها.

صعوبة في التحكم في الشفتين في الجزء المصاب، مما يعني صعوبة في التحدث و الأكل و الكلام و الابتسام.

ألم شديد أحياناً خلف الأذن مباشرة في الجزء المصاب.

تشعر أحيانا إن الصوت يبدو أعلى في الأذن في الجهة المصابة

طبعاً بعد ما  رحت للمستشفى أول ما دخلت للدكتور قلتله أنا عندي الأعراض التالية، و أنا أشك إن عندي شلل الوجه.

بعد ما كشف أكد لي إن شكوكي صحيحة، و وصف لي التالي، و أيضا هنا تظهر بعض المشاكل:

الدواء الأول:Prednisolon  و هو أحد مشتقات الكورتيزون، الحبة من الدواء 5 ملغرام و أنا أخذ الصباح 60 ملغرام و الليل 60 ملغرام، يعني أخذ يومياً 24 حبة موزعة على الصباح و المساء.

ايش مشكلة الدواء هذا؟؟

يسبب تقرحات في المعدة و حموضة، يعني أحيانا ً تحس بغثيان و إنك تبغى ترجع، و الأطم من ذلك إنه على المدى الطويل يضعف الجهاز المناعي للجسم، شعرت بعد يومين_ وأنا للأسف أول مرة آخذ دواء بدون ما أقرا الوصفة المرافقة له_ إني أرجع من الدوام و أنا حرارتي مرتفعة جدا، أحس إني في غلاية من شدة الحرارة، و أقرأ وصفة الدواء و أحصل إنه يضعف المناعة، قلت الظاهر إنه في حرب داخلية في الجسم و هذا سبب الحرارة.

أيضاً من الأشياء الموصوفة، الدموع الصناعية وهذه بسبب أن العين ما ترمش، فلازملها شي يرطبها، فبعد كل ساعتين تقريبا إلى 3 ساعات لازم تقطر في عينك. و عند النوم لازم تلصق عينك عشان لا يدخلها شي.

طبعاً الحمد لله أولاً و آخراً المرض ماهو ظاهر عندي بشكل كبير إلا لمن يركز في وجهي يحصل كأني مبنج في أحد الجانبين:

الحمدلله الحالة تحسنت كثير، و يوم السبت عندي مراجعة مع الدكتور و يمكن أبدأ برنامج علاج طبيعي.

و دعواتكم بالتيسير، و الشر ما يجيكم” مقدما”

J

و جعنا قبلةً للمسلمين في جميع أنحاء العالم، يتوجهون إلينا في كل صلاة من فرض أو سنة،و يتوجهون أيضا إلينا للعمل في هذه البلاد المباركة بدعوة إبراهيم عليه الصلاة و السلام

بل أن بعضهم يضحي بالكثير من المال و المناصب و الجاه في البلاد الأخرى،وما ذلك إلا لأمنية العيش في بلاد الحرمين الشريفين

هذه البلاد التي رعاها و نماها و شرفها إسلامها، و مسلموها

هذه الخصائص _ وإن كان لها جانب من حديثي_ ولكن لست هي ما أعنيها في لفظ الخصوصية

ما أعنيه ما حملناه نحن ، و أحطنا أنفسنا به من خصوصية زعمناها لنا،واستقيناها من ديننا بهتاناً و زورا، ما أنزل الله بها من سلطان

ما أحطنا به أنفسنا، أننا خير البشر على وجه الأرض على الاطلاق، و أننا أرباب النعمة المزعومة، وأن جميع_ أو أغلبهم_ المسلمين إنما هم عالةٌ على السعوديين.

على الرغم من أن الاسلام برئ من هذا كله براءة الذئب من دم يوسف.

إسلامنا هذا عندما طبق على أرض الواقع، كما أراد الله له أن يكون، كان مثالاً حياً للعدالة الاجتماعية،

هذا الإسلام هو نفسه ما جعل عمر ابن الخطاب يأمر القبطي بضرب ابن الأكرمين،هو نفسه الذي قال رسوله للبشرية( لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى) و سلمان منا آل البيت)وإنك امرؤ فيك جاهلية)

و أيضاً قال صلى الله عليه و سلم( إخوانكم خولكم ، جعلهم الله قنية تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه من طعامه ، و ليلبسه من لباسه ، و لا يكلفه ما يغلبه ، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه)

_و تذكروا هذا الحديث لتربطوا بينه و بين سبب التدوينة_

هذا الاسلام هو نفسه الذي جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، وذلك حينما كان غضاً طرياً،

و هو نفسه الذي يجعل الناس ينفرون من هذا الدين، عندما زعم أهله أنهم يمارسونه و يطبقونه في حياتهم اليومية، وإنما هم يشوهونه عندما يدعون أنهم مسلمون

و مع هذا الإدعاء فإن أكثر سؤال يدور على الألسنة هنا، و بمجرد استقراء للمجالس السعودية يكون السؤال هو:

” إنت و اش تعود”

أو ملحقاتها و التي عادة ما تنم أن السائل بسؤاله هذا ،إنما يريد معرفة هل أنت من المشمولين في الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة، والتي للأسف تنحصر في أبناء عمومته، وقبيلته أو من حالفهم في حرب أو سلم،” وابك أنت ما توحي”

و يا للهول، فقد فاتك الانتساب لهذا الشرف العظيم و المجد التليد

إن مما جعلني أستشيط غيظاً، كنت الخميس الماضي في أحد المطاعم العائلية،

وعند الدخول سبقتنا عائلة و معها طفلان و خادمة، وإذ بي أفاجأ أن العائلة جلست في طاولة و الخادمة في طاولة أخرى،

و قد أتفهم هذا إن كانت الخادمة متحجبة ، ولكن ماذا لو كانت كاشفة لوجهها، لكن “نمشيها”

الطامة الكبرى أن العائلة بدأت و طلبت و أكلت و الخادمة كما هي ، لوحدها جالسة و كأنها شي مستقذر مستكره،

في الحال تذكرت بعض الدول و التي كانت تكتب عند أبوابها”ممنوع دخول الكلاب و السود”

و تسائلت ما الفرق بيننا و بينهم إن كانت هذه حالتنا؟

هممت بأن أكلم رب العائلة أو ألمح له، ولكن أيضا منعتني الخصوصية و السلبية السعودية،

و التي لقنتها لي والدتي بإتقان

حيث كانت تقول لي مثلاً يحكي حواراً بين شخصين.

”قال: قدر القوم يحترق، قال : امش و خله”

كتبه :رحّال

تاريخ:17/10/2009

كنت قد انقطعت عن التدوين منذ فترة ليست بالقصيرة، و ليست هذه بالإنقطاعة الأولى عن التدوين، ولكن

أتمنى أن تكون الأخيرة،

قد يكون لانشغالاتي في بعض المشاريع الحياتية يدٌ طولى في هذا الانقطاع، و الذي أحسب أن كثيراً من المتابعين قد تعودا عليه،و لكن أظن _ والعلم عند الله_ أنها ستكون الأخيرة،و أنني عائد، بل عائد بقوة إلى التدوين.

كان آخر المشاريع هو مشروع الزواج و الذي تم بحمد من الله و منة في تاريخ 5/10/1430هـ و الموافق 24/9/2009م ، ومن الطريف أن آخر تدوينة لي كانت قبل كتابة العقد بأسبوع، ولا أحد يسألني ليش، والشاطر يفهم، و أكتب هذه التدوينة، و أنا مستقر في بيتي، مع شريكة عمري، والتي أضفت بدخولها إلى حياتي، الجمال والاستقرار ، وعقبال كل العزاب

قضيت شهر العسل في ربوع ماليزيا، وكانت رحلة ممتعة جدا، و أنصح كل عريس جديد ألا يفكر في غيرها، خاصة منتجع Sunway Lagon،

صراحة الفلل حقهم إبداع، ومرة حلوة، و فيها مسبح خاص، و شي مرة رايق.

استمتعت_عفواً بل استمتعنا_ جدا في ماليزيا، وكانت رحلة من أجمل الرحلات على الاطلاق.

نقطة أخيرة، شكر خاص لكثير من إخواني_و لن أقول أصدقائي_ الذين شرفوني في حفل زواجي، خاصة أولئك الذين أصروا على المجئ رغم بعد المسافة،ومشقة السفر، لكن أبت عليهم أخوتهم إلا مشاركتي، فشكرا جزيلا لكم.

و أشكر أيضاً رفيق دربي، وأخي المهند الكدم على جهده في توثيق ذلك اليوم.

تحياتي:

رحّال

السبت

21/10/1430 هـ

ثلاث حروف جمعت الحب و الحنان، و العطف و الرقة، ثلاث حروف عشت بعيداً عنها لفترةٍ طويلة من الزمن، دراسة في منطقة بعيدة، و انشغالات كثيرة تشغل الانسان عن نفسه، فما بالكم بأهله، ثم وظيفة أيضا في نفس المكان، ويا صبر قلبي على اللقيا و إن بعدت.

جئت يوم الأربعاء إلى مدينة جدة و كانت آخر الأخبار مبشرةً بالخير، حيث أن أمي كانت قد خرجت من المستشفى يوم الثلاثاء و هي على أتم صحةٍ و عافية كما سمعت، وصلت إلى جدة و كلي فرحٌ و استبشارٌ بما سمعت من أخبار، و إذا بي أفاجأ بالعكس تماماً، ضعف كبير في بنية الجسم، صعوبة في الحركة، فقدان تام للشهية، هل هي الأيام الأخيرة، هل ساقني الله للنزول كي أدركها ، و رأيت ذلك في عيون أخوتي، تساؤلات حيرى، و نحن الرجال في المجتمع الشرقي نرهب من إظهار المشاعر ، و تغتالنا كلمة ” عيب… أنته رجال”، خاصة في تلك التي تنم عن ضعف و لين، ويأتي في مقدمتها البكاء و المصارحة بالحب، مع أن المتأمل في سيرته صلى الله عليه و سلم يجد الكثير من تلك المواقف، و على سبيل المثال لا الحصر بكاؤه صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم حين توفي ، و منها أيضا ما أخرجه أبو داوود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد معاذ بن جبل وقال يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

انتابني من الحزن ما لا يصفه الواصفون، و غشت قلبي سرابيل الهم، و أسقط في يدي، و إذا أراد الله بعبده خيراً، يسر له من حيث لا يدري و لا يعلم، من يذكره ببعض الأمور التي يعرفها، و لكن تغيب عن باله في مثل هذه الحالات، فبينا أنا في همي و حزني وإذا برسالة من جوال مجلة البيان و إذا نصها يقول: لا يجعل العبد المعيار على ما ينفعه و يضره حبه و بغضه، بل المعيار ما اختاره الله له بأمره و نهيه قال تعالى{ و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئاً و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لا تعلمون} ( ابن القيم كتاب الوابل الصيب).

و بعد ساعة من الزمن و إذا برسالة من قناة الزوج و التي يشرف عليها مشروع الشيخ ابن باز تقول :نحن في حاجة ماسة إلى الثقة بأن الله جل و علا سيجعل بعد عسر يسرا، و أن أمام كل أزمة ، آفاقاً ممتدة من الخير و الرخاء، و ما تعودناه من عوائد كرم الله و جوده بتفريج الكروب  يفسح في تفاؤلنا و آمالنا إلى آماد غير محدودة.

فجاءت هذه المذكرات، فتقشعت سحب الهم و الحزن و انبلج الصبح ، مشرقا باسما

إذا جاء موسى و ألقى العصا               فقد بطل السحر و الساحر

مرت يوم الخميس كأي يوم عادي، و إن كان فيه بعض التحسن و لكن لا زالت الآلآم موجودة، وفقدان الشهية، يوم الجمعة كان لا بد من اتخاذ وقفة جادة، فكان القرار الذهاب لمستشفى عرفان في شارع الستين، و لا تنسوا في خضم هذه الأحداث أنه يتوجب علي العودة لمنطقة عملي ، حيث أن الخطة إني أكون في جدة في أجازة نهاية الأسبوع فقط، ثم أباشر عملي يوم السبت، دخلنا إلى المستشفى و سارعوا في أخذ التحاليل اللازمة في مثل هذه الحالات، ثم أدخلوها إلى غرفة مشتركة للإقامة في المستشفى حتى تخول غرفة مفردة، و بالفعل ما هي إلا ساعة حتى خلت غرفة مفردة و انتقلنا إليها.

و من كريم فضل الله و منته علي أن يسر لي أن أقوم على خدمة أمي منذ دخولنا للمستشفى، و كان أول ما فعلته أنني اتصلت على هاتف الخطوط السعودية و قمت بإلغاء حجز العودة، ثم سارعت في متابعة الاجراءات مع شركة التأمين الصحي القائمة على تغطية تكاليف العلاج، وإني لفرحٌ مسرور، أن الله كفاني مؤونة “الطلبات ” في المستشفيات الحكومية، و التي يعاني فيها الإنسان أشد المعاناة حتى يتوفر له الحد الأدنى من الرعاية الصحية، و هو مع ذلك لا تتوفر له إلا بعدما يبذل جزءاً من كرامته في الاتصال بفلان و سؤال فلان، إنه _ في رأيي_ من أعظم البر أن تجد وظيفة تكفيك و والدك و والدتك هذه المؤونة، وتجد ان أمورك ميسرة و مسهلة بفضل الله أولاً و بفضل وظيفنك التي تعمل فيها.

الحمد لله والدتي الآن في وضع جيد، وفيه تحسن ، و أسال الله أن يشافيها مما هي فيه و جميع المسلمين، ولا تنسونا من دعائكم الصالح.

وقفات مما فات:

1/ مستشفياتنا تحولت إلى معارض أزياء، سواءاً من العاملات أو الزائرات، والوضع مزري إلى حد كبير.” بس إنهم يخافون إذا شافو مطوع”.

2/ في الأزمات تتجلى الروابط الاجتماعية و الألفة و المحبة، و اتضح هذا الأمر من جميع العائلة ، أنا و أخواني و خالي و أبي، الصراحة أول مرة أشوف أبوي يغازل أمي قدامنا > صورة وجه مستحي<.

3/ من فضل هذه الأزمة أنه حصل شيء مما يسمى العودة إلى الله بين أخواني ،  جعلها الله دوماً بإذنه عز وجل .

4/ في هذه الأزمات صدق أبو الحسن التهامي في مرثيته في ابنه حين قال:

لله در النائبات فإنها     صدأ اللئام و صيقل الأحرار

للأسف الناجحون قلة.

5/ اكتشفت أنه السلك عندنا بالوراثة، بعد ما اخذوا احد التحاليل من أمي ، وكان فيه شيء من الألم ، دخلت مع أبي و أختي و أنا فرحان أنه أمي وافقت أصلا على هذا الكشف، لأنها كانت رافضاه من أول ، و أنا فرح مستبشر أقول: عسى ما كان فيه ألم، وإذا أمي من قلبها تقول: لا لا لا ما كان فيه أي ألم، انته ايش رايك؟ طبعا ابوي و اختي ضجوا بالضحك.

تحياتي

رحّال

الأحد  العاشر من مايو 2009

أحس أحياناً أننا في مجتمع تنقصه الكثير الكثير من الذوقيات، و هي تلك الآداب العامة التي حث عليها الدين الحنيف و أوجب على الانسان أن يتبعها خلال وجوده بين الناس، و إن كان هناك اختلاف في بعض حدودها، و لكن على حد علمي أنه يوجد بعض الأشياء المتفق عليها و التي حث عليها الدين، و هي مندوب إليها عقلاً و شرعاً.

سأحكي لكم موقفين حصلت معي شخصياً و سأمثل لغيرها ، وهي كثير ما نشاهدها.

خرجت ذاك اليوم: فرحان بنعلي الجديد و رايح أصلي في المسجد صلاة الظهر. طبعا أنا من طبيعتي ما أحب أنه النعال يكون فيه موية، عشان كذا حرصت إني أتوضأ من البيت و بعدين أخرج، بدلا من أن أتوضأ في المسجد.

جيت و أنا داخل على المسجد ، رأيت واحد من خلفي يخلع نعله و يأخذ أحد النعل الموجودة لدى الباب ليدخل بها دورة المياه.

طبعاً انا سكت و لم أقل شيئاً كأن الأمر لا يعنيني. و دخلت و صليت السنة و انتظرت حتى تقام الصلاة.

المصيبة فين، عندما خرجت من المسجد، جلست أبحث عن النعال قرابة ربع ساعة في المكان الذي وضعته فيه، و ما حصلته

و بعد البحث الدقيق و التمحيص و جدته في غير مكانه، و مغرق موية، أنا طبعا وقتها طلعلي قرن من الحركة البايخة اللي حصلت معاي، و رجعت الشريط للخلف لأتذكر الموقف اللي حصل و أنا داخل.

فاكتشفت أن الأمر معروف و كثير من الناس يسووه ، بدون احم و لا دستور، وكأن الأمر عادي و أن الشغلة حلال أبوه يسوي فيه اللي يبغى.

الموقف الثاني: و عذراً على سرده لأنه بايخ، بل بايخ جداً و لكن يعلم الله إني رأيته بأم عيني و أبوها أيضاً.

الموقف باختصار شديد، بينما كنت ماشي بسيارتي في أحد الطرق عندنا، إذ بي ألمح من مسافة سيارة متوقفة، على جانب الطريق، و أنا عادةً إن كنت لوحدي لا أعطي الأمر بال، و لكن المصيبة إن السيارة واقفة، وجنبها صاحبها واقف _ ولاحظو كلمة واقف_ يقضي حاجته في  على جانب الطريق.

طبعاً هذي الموقفين أذكرها لأنها حصلت مؤخراً، و فيه أمور كثير غيرها،

اللي يجيك من أقصى اليمين و يخش يسار يبغى ياخذ يو تيرن و يسبب زحمة و مضايقة للسيارات

و اللي يوقف في أقصى اليمين و يبغى يروح علطول، و تجلس الناس تنتظر وراه إلى ما تفتح الاشارة

و اللي يمشي في مكان عام و تسمع صراخه من أول الشارع ، و بعدين تكتشف إنه يكلم جوال.

و غيرها كثير.

في وجهة نظري المشكلة من ناحيتين:

1/ المجتمع يحتاج إلى تثقيف في الآداب العامة.

2/ تفاعلنا السلبي مع هذه المواقف و سكوتنا عنها، كما هو مشاهد في المثال أعلاه

ملاحظة أخيرة:

تأخرت هذه التدوينة لأني انشغلت بشراء دولايب لمكتبتي و تركيبها و ترتيب الكتب ، من يوم الجمعة و انتهيت أمس تقريباً.

و أبشركم اللي يبغى يشتري دولاب من ايكيا بس يعطيني خبر، صار عندي خبرة كبيرة في تركيب الدولايب، لأني ركبت 5 دولايب و لله الحمد و المنة، فصرت معلم نجارة، أحط القلم فوق إذني و المسامير في الفم

تحياتي:

رحّال