نعتز كثيراً بأن لنا خصوصيتنا التي لا ينازعنا فيها أحد،خصوصية امتن بها علينا رب العالمين،بأن جعلنا نحيا و نعيش في مهبط الوحي

و جعنا قبلةً للمسلمين في جميع أنحاء العالم، يتوجهون إلينا في كل صلاة من فرض أو سنة،و يتوجهون أيضا إلينا للعمل في هذه البلاد المباركة بدعوة إبراهيم عليه الصلاة و السلام

بل أن بعضهم يضحي بالكثير من المال و المناصب و الجاه في البلاد الأخرى،وما ذلك إلا لأمنية العيش في بلاد الحرمين الشريفين

هذه البلاد التي رعاها و نماها و شرفها إسلامها، و مسلموها

هذه الخصائص _ وإن كان لها جانب من حديثي_ ولكن لست هي ما أعنيها في لفظ الخصوصية

ما أعنيه ما حملناه نحن ، و أحطنا أنفسنا به من خصوصية زعمناها لنا،واستقيناها من ديننا بهتاناً و زورا، ما أنزل الله بها من سلطان

ما أحطنا به أنفسنا، أننا خير البشر على وجه الأرض على الاطلاق، و أننا أرباب النعمة المزعومة، وأن جميع_ أو أغلبهم_ المسلمين إنما هم عالةٌ على السعوديين.

على الرغم من أن الاسلام برئ من هذا كله براءة الذئب من دم يوسف.

إسلامنا هذا عندما طبق على أرض الواقع، كما أراد الله له أن يكون، كان مثالاً حياً للعدالة الاجتماعية،

هذا الإسلام هو نفسه ما جعل عمر ابن الخطاب يأمر القبطي بضرب ابن الأكرمين،هو نفسه الذي قال رسوله للبشرية( لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى) و سلمان منا آل البيت)وإنك امرؤ فيك جاهلية)

و أيضاً قال صلى الله عليه و سلم( إخوانكم خولكم ، جعلهم الله قنية تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه من طعامه ، و ليلبسه من لباسه ، و لا يكلفه ما يغلبه ، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه)

_و تذكروا هذا الحديث لتربطوا بينه و بين سبب التدوينة_

هذا الاسلام هو نفسه الذي جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، وذلك حينما كان غضاً طرياً،

و هو نفسه الذي يجعل الناس ينفرون من هذا الدين، عندما زعم أهله أنهم يمارسونه و يطبقونه في حياتهم اليومية، وإنما هم يشوهونه عندما يدعون أنهم مسلمون

و مع هذا الإدعاء فإن أكثر سؤال يدور على الألسنة هنا، و بمجرد استقراء للمجالس السعودية يكون السؤال هو:

” إنت و اش تعود”

أو ملحقاتها و التي عادة ما تنم أن السائل بسؤاله هذا ،إنما يريد معرفة هل أنت من المشمولين في الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة، والتي للأسف تنحصر في أبناء عمومته، وقبيلته أو من حالفهم في حرب أو سلم،” وابك أنت ما توحي”

و يا للهول، فقد فاتك الانتساب لهذا الشرف العظيم و المجد التليد

إن مما جعلني أستشيط غيظاً، كنت الخميس الماضي في أحد المطاعم العائلية،

وعند الدخول سبقتنا عائلة و معها طفلان و خادمة، وإذ بي أفاجأ أن العائلة جلست في طاولة و الخادمة في طاولة أخرى،

و قد أتفهم هذا إن كانت الخادمة متحجبة ، ولكن ماذا لو كانت كاشفة لوجهها، لكن “نمشيها”

الطامة الكبرى أن العائلة بدأت و طلبت و أكلت و الخادمة كما هي ، لوحدها جالسة و كأنها شي مستقذر مستكره،

في الحال تذكرت بعض الدول و التي كانت تكتب عند أبوابها”ممنوع دخول الكلاب و السود”

و تسائلت ما الفرق بيننا و بينهم إن كانت هذه حالتنا؟

هممت بأن أكلم رب العائلة أو ألمح له، ولكن أيضا منعتني الخصوصية و السلبية السعودية،

و التي لقنتها لي والدتي بإتقان

حيث كانت تقول لي مثلاً يحكي حواراً بين شخصين.

”قال: قدر القوم يحترق، قال : امش و خله”

كتبه :رحّال

تاريخ:17/10/2009

كنت قد انقطعت عن التدوين منذ فترة ليست بالقصيرة، و ليست هذه بالإنقطاعة الأولى عن التدوين، ولكن

أتمنى أن تكون الأخيرة،

قد يكون لانشغالاتي في بعض المشاريع الحياتية يدٌ طولى في هذا الانقطاع، و الذي أحسب أن كثيراً من المتابعين قد تعودا عليه،و لكن أظن _ والعلم عند الله_ أنها ستكون الأخيرة،و أنني عائد، بل عائد بقوة إلى التدوين.

كان آخر المشاريع هو مشروع الزواج و الذي تم بحمد من الله و منة في تاريخ 5/10/1430هـ و الموافق 24/9/2009م ، ومن الطريف أن آخر تدوينة لي كانت قبل كتابة العقد بأسبوع، ولا أحد يسألني ليش، والشاطر يفهم، و أكتب هذه التدوينة، و أنا مستقر في بيتي، مع شريكة عمري، والتي أضفت بدخولها إلى حياتي، الجمال والاستقرار ، وعقبال كل العزاب

قضيت شهر العسل في ربوع ماليزيا، وكانت رحلة ممتعة جدا، و أنصح كل عريس جديد ألا يفكر في غيرها، خاصة منتجع Sunway Lagon،

صراحة الفلل حقهم إبداع، ومرة حلوة، و فيها مسبح خاص، و شي مرة رايق.

استمتعت_عفواً بل استمتعنا_ جدا في ماليزيا، وكانت رحلة من أجمل الرحلات على الاطلاق.

نقطة أخيرة، شكر خاص لكثير من إخواني_و لن أقول أصدقائي_ الذين شرفوني في حفل زواجي، خاصة أولئك الذين أصروا على المجئ رغم بعد المسافة،ومشقة السفر، لكن أبت عليهم أخوتهم إلا مشاركتي، فشكرا جزيلا لكم.

و أشكر أيضاً رفيق دربي، وأخي المهند الكدم على جهده في توثيق ذلك اليوم.

تحياتي:

رحّال

السبت

21/10/1430 هـ

ثلاث حروف جمعت الحب و الحنان، و العطف و الرقة، ثلاث حروف عشت بعيداً عنها لفترةٍ طويلة من الزمن، دراسة في منطقة بعيدة، و انشغالات كثيرة تشغل الانسان عن نفسه، فما بالكم بأهله، ثم وظيفة أيضا في نفس المكان، ويا صبر قلبي على اللقيا و إن بعدت.

جئت يوم الأربعاء إلى مدينة جدة و كانت آخر الأخبار مبشرةً بالخير، حيث أن أمي كانت قد خرجت من المستشفى يوم الثلاثاء و هي على أتم صحةٍ و عافية كما سمعت، وصلت إلى جدة و كلي فرحٌ و استبشارٌ بما سمعت من أخبار، و إذا بي أفاجأ بالعكس تماماً، ضعف كبير في بنية الجسم، صعوبة في الحركة، فقدان تام للشهية، هل هي الأيام الأخيرة، هل ساقني الله للنزول كي أدركها ، و رأيت ذلك في عيون أخوتي، تساؤلات حيرى، و نحن الرجال في المجتمع الشرقي نرهب من إظهار المشاعر ، و تغتالنا كلمة ” عيب… أنته رجال”، خاصة في تلك التي تنم عن ضعف و لين، ويأتي في مقدمتها البكاء و المصارحة بالحب، مع أن المتأمل في سيرته صلى الله عليه و سلم يجد الكثير من تلك المواقف، و على سبيل المثال لا الحصر بكاؤه صلى الله عليه و سلم على ابنه إبراهيم حين توفي ، و منها أيضا ما أخرجه أبو داوود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد معاذ بن جبل وقال يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

انتابني من الحزن ما لا يصفه الواصفون، و غشت قلبي سرابيل الهم، و أسقط في يدي، و إذا أراد الله بعبده خيراً، يسر له من حيث لا يدري و لا يعلم، من يذكره ببعض الأمور التي يعرفها، و لكن تغيب عن باله في مثل هذه الحالات، فبينا أنا في همي و حزني وإذا برسالة من جوال مجلة البيان و إذا نصها يقول: لا يجعل العبد المعيار على ما ينفعه و يضره حبه و بغضه، بل المعيار ما اختاره الله له بأمره و نهيه قال تعالى{ و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئاً و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لا تعلمون} ( ابن القيم كتاب الوابل الصيب).

و بعد ساعة من الزمن و إذا برسالة من قناة الزوج و التي يشرف عليها مشروع الشيخ ابن باز تقول :نحن في حاجة ماسة إلى الثقة بأن الله جل و علا سيجعل بعد عسر يسرا، و أن أمام كل أزمة ، آفاقاً ممتدة من الخير و الرخاء، و ما تعودناه من عوائد كرم الله و جوده بتفريج الكروب  يفسح في تفاؤلنا و آمالنا إلى آماد غير محدودة.

فجاءت هذه المذكرات، فتقشعت سحب الهم و الحزن و انبلج الصبح ، مشرقا باسما

إذا جاء موسى و ألقى العصا               فقد بطل السحر و الساحر

مرت يوم الخميس كأي يوم عادي، و إن كان فيه بعض التحسن و لكن لا زالت الآلآم موجودة، وفقدان الشهية، يوم الجمعة كان لا بد من اتخاذ وقفة جادة، فكان القرار الذهاب لمستشفى عرفان في شارع الستين، و لا تنسوا في خضم هذه الأحداث أنه يتوجب علي العودة لمنطقة عملي ، حيث أن الخطة إني أكون في جدة في أجازة نهاية الأسبوع فقط، ثم أباشر عملي يوم السبت، دخلنا إلى المستشفى و سارعوا في أخذ التحاليل اللازمة في مثل هذه الحالات، ثم أدخلوها إلى غرفة مشتركة للإقامة في المستشفى حتى تخول غرفة مفردة، و بالفعل ما هي إلا ساعة حتى خلت غرفة مفردة و انتقلنا إليها.

و من كريم فضل الله و منته علي أن يسر لي أن أقوم على خدمة أمي منذ دخولنا للمستشفى، و كان أول ما فعلته أنني اتصلت على هاتف الخطوط السعودية و قمت بإلغاء حجز العودة، ثم سارعت في متابعة الاجراءات مع شركة التأمين الصحي القائمة على تغطية تكاليف العلاج، وإني لفرحٌ مسرور، أن الله كفاني مؤونة “الطلبات ” في المستشفيات الحكومية، و التي يعاني فيها الإنسان أشد المعاناة حتى يتوفر له الحد الأدنى من الرعاية الصحية، و هو مع ذلك لا تتوفر له إلا بعدما يبذل جزءاً من كرامته في الاتصال بفلان و سؤال فلان، إنه _ في رأيي_ من أعظم البر أن تجد وظيفة تكفيك و والدك و والدتك هذه المؤونة، وتجد ان أمورك ميسرة و مسهلة بفضل الله أولاً و بفضل وظيفنك التي تعمل فيها.

الحمد لله والدتي الآن في وضع جيد، وفيه تحسن ، و أسال الله أن يشافيها مما هي فيه و جميع المسلمين، ولا تنسونا من دعائكم الصالح.

وقفات مما فات:

1/ مستشفياتنا تحولت إلى معارض أزياء، سواءاً من العاملات أو الزائرات، والوضع مزري إلى حد كبير.” بس إنهم يخافون إذا شافو مطوع”.

2/ في الأزمات تتجلى الروابط الاجتماعية و الألفة و المحبة، و اتضح هذا الأمر من جميع العائلة ، أنا و أخواني و خالي و أبي، الصراحة أول مرة أشوف أبوي يغازل أمي قدامنا > صورة وجه مستحي<.

3/ من فضل هذه الأزمة أنه حصل شيء مما يسمى العودة إلى الله بين أخواني ،  جعلها الله دوماً بإذنه عز وجل .

4/ في هذه الأزمات صدق أبو الحسن التهامي في مرثيته في ابنه حين قال:

لله در النائبات فإنها     صدأ اللئام و صيقل الأحرار

للأسف الناجحون قلة.

5/ اكتشفت أنه السلك عندنا بالوراثة، بعد ما اخذوا احد التحاليل من أمي ، وكان فيه شيء من الألم ، دخلت مع أبي و أختي و أنا فرحان أنه أمي وافقت أصلا على هذا الكشف، لأنها كانت رافضاه من أول ، و أنا فرح مستبشر أقول: عسى ما كان فيه ألم، وإذا أمي من قلبها تقول: لا لا لا ما كان فيه أي ألم، انته ايش رايك؟ طبعا ابوي و اختي ضجوا بالضحك.

تحياتي

رحّال

الأحد  العاشر من مايو 2009

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44)
يقول سيد في ظلاله تعليقاً على هذه الآية: ثم يرسم السياق للكون كله بما فيه ومن فيه مشهدا فريدا , تحت عرش الله , يتوجه كله إلى الله , يسبح له ويجد الوسيلة إليه:
(تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن , وإن من شيء إلا يسبح بحمده , ولكن لا تفقهون تسبيحهم , إنه كان حليما غفورا).
وهو تعبير تنبض به كل ذرة في هذا الكون الكبير , وتنتفض روحا حية تسبح الله . فإذا الكون كله حركة وحياة , وإذا الوجود كله تسبيحة واحدة شجية رخية , ترتفع في جلال إلى الخالق الواحد الكبير المتعال .
وإنه لمشهد كوني فريد , حين يتصور القلب . كل حصاة وكل حجر . كل حبة وكل ورقة . كل زهرة وكل ثمرة . كل نبتة وكل شجرة . كل حشرة وكل زاحفة . كل حيوان وكل إنسان . كل دابة على الأرض وكل سابحة في الماء والهواء . . ومعها سكان السماء . . كلها تسبح الله وتتوجه إليه في علاه .
وإن الوجدان ليرتعش وهو يستشعر الحياة تدب في كل ما حوله مما يراه ومما لا يراه , وكلما همت يده أن تلمس شيئا , وكلما همت رجله أن تطأ شيئا . . سمعه يسبح لله , وينبض بالحياة .
(وإن من شيء إلا يسبح بحمده)يسبح بطريقته ولغته (ولكن لا تفقهون تسبيحهم)لا تفقهونه لأنكم محجوبون بصفاقة الطين , ولأنكم لم تتسمعوا بقلوبكم , ولم توجهوها إلى أسرار الوجود الخفية , وإلى النواميس التي تنجذب إليها كل ذرة في هذا الكون الكبير , وتتوجه بها إلى خالق النواميس , ومدبر هذا الكون الكبير .
وحين تشف الروح وتصفو فتتسمع لكل متحرك أو ساكن وهو ينبض بالروح , ويتوجه بالتسبيح , فإنها تتهيأ للاتصال بالملأ الأعلى , وتدرك من أسرار هذا الوجود ما لا يدركه الغافلون , الذين تحول صفاقة الطين بين قلوبهم وبين الحياة الخفية الساربة في ضمير هذا الوجود , النابضة في كل متحرك وساكن , وفي كل شيء في هذا الوجود .
يا لله ما أروعها من مشاعر ، و أجملها من أحاسيس ، يشعر بها الإنسان فقط حينما تشف الروح و ترتفع إلى الملأ الأعلى،
عذراً عزيزي القارئ على ما سأذكر، و لست مختلقاً شيئاً من عندي ، ولكنه كتاب ربي.
تخيل عزيزي القارئ أن الكون كله، بجميع ما يحوي من حيوانات و جمادات قرر القيام بهجرة معينة واتجهوا إلى الشمال، ما عدا أنت اتخذت خط سير معاكس و اتجهت إلى الجنوب، فماذا تسمي نفسك؟!
أنت يا من تعاقر المعاصي ليلاً ونهاراً، عذراً فأنت شاذ، و أنت يا من لا تصلي إلا لماما ، فتصلي في أوقات فراغك ، و تتركها في أوقات شغلك و عملك عذراً فأنت شاذ، أنت يا من يستلذ النظر للمحرمات ، فيرى العاريات و المتعريات، على المواقع والقنوات عذراً فأنت شاذ، أنت يا من لا يحلو المجلس بدون فاكهته، فتغتاب هذا و ذاك، و تكذب بل و تستلذ كذب لتضحك القوم عذرا فأنت شاذ، و أنت يا من تستطيل في أعراض المسملين فتكلم هذه و تحادث تلك، عذراّ فأنت شاذ، و أنت
نعم ، أنت جميعاً تمارسون الشذوذ، ولكن لا تشعرون، و ليس أشد من العقوبة إلا نسيانها و عدم الشعور بها، كل ما هذي الكون من صغير و كبير، من أحياء وجمادات تسبح بحمدالله و تطيعه، إلا أنت
أوه عذراً
هل اتهمتك بالشذوذ؟!

أحس أحياناً أننا في مجتمع تنقصه الكثير الكثير من الذوقيات، و هي تلك الآداب العامة التي حث عليها الدين الحنيف و أوجب على الانسان أن يتبعها خلال وجوده بين الناس، و إن كان هناك اختلاف في بعض حدودها، و لكن على حد علمي أنه يوجد بعض الأشياء المتفق عليها و التي حث عليها الدين، و هي مندوب إليها عقلاً و شرعاً.

سأحكي لكم موقفين حصلت معي شخصياً و سأمثل لغيرها ، وهي كثير ما نشاهدها.

خرجت ذاك اليوم: فرحان بنعلي الجديد و رايح أصلي في المسجد صلاة الظهر. طبعا أنا من طبيعتي ما أحب أنه النعال يكون فيه موية، عشان كذا حرصت إني أتوضأ من البيت و بعدين أخرج، بدلا من أن أتوضأ في المسجد.

جيت و أنا داخل على المسجد ، رأيت واحد من خلفي يخلع نعله و يأخذ أحد النعل الموجودة لدى الباب ليدخل بها دورة المياه.

طبعاً انا سكت و لم أقل شيئاً كأن الأمر لا يعنيني. و دخلت و صليت السنة و انتظرت حتى تقام الصلاة.

المصيبة فين، عندما خرجت من المسجد، جلست أبحث عن النعال قرابة ربع ساعة في المكان الذي وضعته فيه، و ما حصلته

و بعد البحث الدقيق و التمحيص و جدته في غير مكانه، و مغرق موية، أنا طبعا وقتها طلعلي قرن من الحركة البايخة اللي حصلت معاي، و رجعت الشريط للخلف لأتذكر الموقف اللي حصل و أنا داخل.

فاكتشفت أن الأمر معروف و كثير من الناس يسووه ، بدون احم و لا دستور، وكأن الأمر عادي و أن الشغلة حلال أبوه يسوي فيه اللي يبغى.

الموقف الثاني: و عذراً على سرده لأنه بايخ، بل بايخ جداً و لكن يعلم الله إني رأيته بأم عيني و أبوها أيضاً.

الموقف باختصار شديد، بينما كنت ماشي بسيارتي في أحد الطرق عندنا، إذ بي ألمح من مسافة سيارة متوقفة، على جانب الطريق، و أنا عادةً إن كنت لوحدي لا أعطي الأمر بال، و لكن المصيبة إن السيارة واقفة، وجنبها صاحبها واقف _ ولاحظو كلمة واقف_ يقضي حاجته في  على جانب الطريق.

طبعاً هذي الموقفين أذكرها لأنها حصلت مؤخراً، و فيه أمور كثير غيرها،

اللي يجيك من أقصى اليمين و يخش يسار يبغى ياخذ يو تيرن و يسبب زحمة و مضايقة للسيارات

و اللي يوقف في أقصى اليمين و يبغى يروح علطول، و تجلس الناس تنتظر وراه إلى ما تفتح الاشارة

و اللي يمشي في مكان عام و تسمع صراخه من أول الشارع ، و بعدين تكتشف إنه يكلم جوال.

و غيرها كثير.

في وجهة نظري المشكلة من ناحيتين:

1/ المجتمع يحتاج إلى تثقيف في الآداب العامة.

2/ تفاعلنا السلبي مع هذه المواقف و سكوتنا عنها، كما هو مشاهد في المثال أعلاه

ملاحظة أخيرة:

تأخرت هذه التدوينة لأني انشغلت بشراء دولايب لمكتبتي و تركيبها و ترتيب الكتب ، من يوم الجمعة و انتهيت أمس تقريباً.

و أبشركم اللي يبغى يشتري دولاب من ايكيا بس يعطيني خبر، صار عندي خبرة كبيرة في تركيب الدولايب، لأني ركبت 5 دولايب و لله الحمد و المنة، فصرت معلم نجارة، أحط القلم فوق إذني و المسامير في الفم

تحياتي:

رحّال

{ و الضحى ، و الليل إذا سجى ، ما ودعك ربك و ما قلى، و للآخرة خير لك من الأولى ، و لسوف يعطيك ربك فترضى ، ألم يجدك يتيما فآوى ، و وجدك ضالاً فهدى ، و وجدك عائلاً فأغنى ، فأما اليتيم فلا تقهر ، و أما السائل فلا تنهر، و أما بنعمة ربك فحدث}

آه ما أقسى أن تحيى يتيماً، تريد مصدراً للأمان فلا تجده ، و تبحث عن نبع الحنان فلا تتحصل عليه، آه ما أقسى هذه الحياة و ما أشد آلالامها.

و لكن هل هذا هو الهم الوحيد الذي عايشه صلى الله عليه و سلم، و هل هي المشقة الوحيدة التي تجرع مرارتها في حياته.

تعالوا إخواني إلى هذه المقتطفات البسيطة و المشاهد القصيرة من حياته صلى الله عليه و سلم،

هاهو عليه الصلاة والسلام يقوم في وسط قومه، منذراً لهم و محذراً من عذاب الله، يقوم و هو بفطرته البشرية يتوقع أن قومه و قرابته سيكونون من أوائل المستجيبين له، فإذا بعمه أبي لهب_ عليه من الله ما يستحق_  يثور في وجه قائلاً: تباً لك ألهذا جمعتنا.

مشهد آخر و هو يصلي عليه الصلاة و السلام في المسجد الحرام، يقوم و يركع و يسجد، متبتلاً لرب الأرباب، فإذا بأشقى القوم ينبعث و يسعى لينال نصيبه من غضب الله، فيأتي بسلى الجزور فيضعه على ظهره الشريف و هو ساجد، بأبي هو و أمي صلى الله عليه و سلم، فتنطلق فاطمة رضي الله عنها تزيل الأذى من على ظهره الشريف صلى الله عليه و سلم، و كأني به صلى الله عليه و سلم يبث همه و حزنه إلى ملك الملوك و هو دامع العين حار الأنفاس و يقول: اللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف أو أبي بن خلف .

و ما أصدق قولك يا طرفة بن العبد

و ظلم ذوي القربى أشد مرارةً             على النفس من وقع الحسام المهند

و تتزايد المشاهد التراجيدية في حياته صلى الله عليه و سلم، فبعد أن كان يأوي إلى ركن شديد، و إلى صدر حنون، و هما عمه أبو طالب و الذي كان يحميه من أذى قريش، و زوجته خديجة و التي كانت تواسيه في همه و تشد من أزره صلى الله عليه و سلم، و إذا بهما يتوفيان في عام واحد،  فيزداد الهم و الحزن عليه صلى الله عليه و سلم، و يتجرع المزيد من الغموم و الهموم عليه الصلاة و السلام حتى سمي ذاك العام بعام الحزن، و لكنه صابر محتسب صلى الله عليه و سلم أجر تبليغ هذه الدعوة إلى البشرية.

فيقرر عليه الصلاة و السلام أن يهاجر عن قومه و يبتغي أرضا خصبة للدعوة الناشئة، و لماذا يبقى في مكة من بعد أن قل الناصر وخفي المعين ، فيرتحل إلى الطائف، لعله أن يجد قلوباً واعية، و آذاناً صاغية، لتتلقف هذه الدعوة و تقوم بأعبائها، و لكن للأسف كانت هذه القلوب أقسى و أشد، و رفضت الدعوة الجديدة و حاربتها، بل و أغروا صبيانهم و سفهائهم ليقذفوا الرسول صلى الله عليه و سلم بالحجارة، حتى سالت قدماه الشريفتان بالدماء، فيزداد هماً على هم، وغماً بعد غم، حتى أنه من شدة همه صلى الله عليه و سلم سهى عن نفسه و غاب عما حوله فما استفاق إلا في قرن المنازل.

فما أكثر الكبد و المشقة في هذه الحياة الدنيا، و هي لعمري أ شد و آلم في سبيل الدعاة إلى الله.

فلننتقل إلى المجتمع المدني و لنرى و نشاهد _ و سأسعى للإختصار_ مواقف من حياته صلى الله عليه و سلم، ها هو عليه الصلاة و السلام يطعن من وراء ظهره و يخونه المنافقون في معركة أحد و يرجعون بثلث الجيش، و يشج رأسه و تكسر رباعيته في هذه المعركة،و هذا كله لنشر دعوة الله وتبليغ دينه.

مشهد آخر و هو من أشدها على نفسه صلى الله عليه و سلم، و أيضا على أنفسنا، و ما أشد ان يتهم عرض أمك أو زوجتك، و كل الدلائل االظاهرية، و الأمور المحسوسة تؤكد هذا الاتهام و تعضده، و لنتأمل في صيغة القصة و نقتطف منها بعض المشاهد السريعة لنشعر بما شعر به صلى الله عليه و سلم من الحزن و الألم، فهاهو يدخل على حبيبته، وأحب البشر إليه عائشة رضي الله عنها، فلا يزيد عن قوله: كيف تيكم؟، و يدعوا أيضا من يشكو إليه و يستشيره فيأتي بأسامة بن زيد و علي بن أبي طالب و يسألهم في الأمر، و يسأل بريرة رضي الله عنها عن زوجه عائشة ليتثبت، و يقوم خطيباً في الناس و يقول لهم: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا ، و قبل هذا و ذاك ما أشد أن ترى حبيبتك تبكي بكاءاً مراً، و لا يرقى لها دمع، وهي مهجة فؤادك و ساكنةً أحشائك، و لا تستطيع أن تحرك في الأمر ساكناً، و لا تقدم حلاً.

و لا أدل على شدة معاناه عليه الصلاة و السلام في تبليغ دعوة الاسلام مما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن شقيق _رضي الله عنه_ أنه “سأل عائشة _رضي الله عنها_ هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصلي وهو قاعد؟ قالت: نعم بعدما حطمه الناس“، بعدما بلغ أمر الله ، وجاهد في سبيله، وتحمل المشقة العظيمة في معالجة نفوس البشر، وترسيخ حقيقة الدين و العبودية لله رب العالمين.

إخواني: إن أدركتم كل هذا، و عايشتموه، فتعالوا معي إلى هذا الموقف، هاهو الرسول صلى الله عليه و سلم يوم عرفة، يقف في المسلمين خطيباً، ويقف و هو يتذكر أياماً مضت كابد فيها من الآلآم و المشقات الشي الكبير الكثير، يقف ليرى سواداً عظيماً، قد اتبعوا نهج الاسلام، و دانوا بديانته، و كأني به_ كما النفس البشرية_ يفرح وينشرح بما آل إليه أمر هذا الدين، و بما وفق إليه رب العالمين، من تبليغ رسالة الله و قيام بأمره، و هاهو يرى النتيجة ماثلةً أمام عينيه، بعد سنين طويلة من المعاناة،و لنتخيل أخي الفاضل هذا الحديث _وليكن ذلك خيالاً فقط_، و هاهو يبدأ حديثه مع نفسه_ و حاشاه صلى الله عليه و سلم أن يكون قد وقع منه_.

الحمدلله ، الحمد لك يا رب على ما وفقت به و أنعمت، الحمد لك على ما يسرت لي من تبليغ هذه الدعوة، لقد تعبت كثيراً و عانيت كثيراً، و لكن لك الحمد لك يا رب.

{ إذا جاء نصر الله و الفتح، و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره، إنه كان توابا)

هاهي الآيات تخاطب النبي صلى الله عليه و سلم ، و تخاطب أمته من بعده و تخاطب كل من مضى في سبيل الدعوة، و هو يرى سواد المدعوين قد جاوز الأربعين ألفاً، و كأنه يقول: يا رب لقد تعبت و تعبت في سبيل الدعوة فيأتيه الرد { فسبح بحمد ربك و استغفره}

يا رب لقد طردت من وطني وهاجرت و حوصرت في الشعب في سبيل الدعوة…{ فسبح بحمد ربك و استغفره}

يارب لقد شج رأسي و كسرت رباعيتي في سبيل الدعوة…. { فسبح بحمد ربك و استغفره}

يا رب لقد اتهمت في عرضي و أوذيت في أحب الناس إلي في سبيل الدعوة …… { فسبح بحمد ربك و استغفره}

يا رب يا رب لقد فعلت و علمت و جاهدت و قاتلت …. { فسبح بحمد ربك و استغفره}،{ فسبح بحمد ربك و استغفره}،{ فسبح بحمد ربك و استغفره}

و كأن النفس البشرية تتسائل ، و تتعجب مما استغفر، وهل بعد كل هذا النصب و التعب، أكون قد أخطات و تجنيت ، حتى أحتاج إلى الاستغفار.

و لي إخوتي هنا  وقفتان اثنتان :

1/ يا معشر الدعاة، ما نصيب الذكر، و الاستغفار خاصة من حياتنا، و رب الأرباب يوصي به أعظم داعية في التاريخ، رسوله صلى الله عليه و سلم فيقول{ فسبح بحمد ربك و استغفره}، و نحن و الله و بالله و تالله أحوج منه لطلب المغفرة و العون من رب العالمين للقيام بهذه المهمة.

2/  إن كان الإنسان لا يدري ما خطؤه، و يظن أن برنامجه الدعوي قد كمل، و أن مسيرته لا يشوبها نقص ، فلماذا يطلب المغفرة و العفو من الزلل، و هذه النقطة هي غرض الموضوع و هدفه، إننا إخوتي نفتقد إلى برامج للمحاسبة الشخصية، سواءاً على المستوي الشخصي للداعية، أو على المستوى الجماعي، يبدأ موسم دعوي و ينتهي، و تمر فترة تلو أخرى، و الداعية يظل يدور و يدور في عجلة الدعوة، و لا يتوقف لحظة ليرى أين هو، ولا يسأل من تحته، و لا يسائل هو، عن مدى تحقيق الأهداف التي وضعها لبرامجه، و بالتالي ينتهي الموسم الدعوي، ولا يدري أن يقف و لا كيف يقيس نجاحه من فشله، و هل نجح في تطبيق برنامجه المعد_ إن كان هنك شي معد أصلاً_  أو فشل، و ماهي أسباب هذا الفشل و كم نسبته و ماهي جذوره، أسئلة كثيرة يجيب عليها الدعاة: هاه هاه لا أدري، إنما وجدت إخواني الدعاة يقولون قولاً، و يعملون عملاً فعملته.

إن افتقاد أنشطتنا الدعوية لبرامج التدقيق و المحاسبة، أدى إلى كثير من الخلل الظاهر، و عذرا إخواني ، فلندع البرقع و لنحتكم على سفور و إن كنا لا نبيحه للغانيات، ألا يوجد في بعض الأنشطة ، من يقدم و يصدر للدعوة، نظراً لقربه أو قرابته أحياناً من هذا الشخص أو ذاك، مع وجود الأكفاء لهذا الأمر و الأكثر تأهيلاً منه، ولأ الشخص المسؤول ضمن ألن يساله أحد عن عمله و برنامجه فلماذا يكترث، و ليقدم من شاء و يصدر من شاء.

ألا توجد كثير من الأنشطة الدعوية، لا زالت على نفس برامجها المعدة ، ونفس أفكارها السابقة منذ سنين عديدة، لم تتغير قيد أنملة، و لم يغيرونها و هم لا يعرفون أصلاً ما الهدف من هذا البرنامج أو ذاك، و لا يدرون سبب وجوده، { إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مقتدونْ} ، تمر الأيام و السنون، و الداعية لا يدري مدى نجاح هذا البرنامج أو فشله، و يستمر البرنامج، و تستمر عجلة الدعوة، إلى أن يفاجأ هذا الداعية و غيره، أن الناس قد ملوا من دعوته، و انفضوا من حوله ، ليس زهداً فيما عنده، و لكنه قد أصبح منتهي الصلاحية، و الناس لا ينجذبون لأفكار و برامج أعدت لمن عاشوا  قبل 10 أو 20 سنة.

هذه مثالان فقط على بعض الخلل الناتج عن افتقاد برامج للمحاسبة على مستوى الأنشطة الدعوية، و لو شئتم لزدتكم، و من تأمل سيجد أكثر و أطم.

أخوتي قلت ما قلت ، و لست أعني نزع الثقة ، ولا أريد المحاسبة الشديدة الدقيقة، و التي تسأل الإنسان عن كل أمر صغر أو كبر، هان أمره أو عز، إنما أعني أن نسائل أنفسنا_ كأشخاص وبرامج دعوية_  هل نحن ماضون على الطريق الصحيح أم انحرفنا، هل لا زالت هذه البرامج و الوسائل الدعوية تناسب الناس، أم هناك طرق و وسائل أخرى أفضل و أحسن و أشد جذباً، ما جودة مخرجات عملي الدعوي الذي أقوم به، هل هم مقتنعون متسمكون بدين الإسلام الصحيح، أم أنهم يتنكبون الطريق، ويتبعون كل صاحب شهوة أو شبهة ، دون رادع من علم أو إيمان.

هذا ما لدي، فإن كان من صواب فمن الله وحده، و إن كان من خطأ فمن نفسي و الشيطان.

تم الكلام وربنا محمود**** وله المكارم والعلا والجود

 وعلى النبي محمد صلواته*** ما ناح قمريٌ وأورق عود

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الخميس 22/03/1430 هـ

السلام عليكم و رحمة الله ، السلام عليكم و رحمة الله، استغفر الله استغفر الله استغفر الله، هذا أول أيام السنة،بل القرن الهجري الجديد، فاليوم هم 1/ 1/ 1500 هـ، و لا زال أحمد يتذكر كلمة الإمام أمس في صلاة العشاء عن محاسبة النفس، و الاستعداد للعام الجديد بالتوبة النصوح، و بعد إن انتهى من أذكار الصباح،عاد أحمد إلى بيته بصحبة والده ليتسعد لهذا اليوم الدراسي المحبب إلى قلبه، جهز أحمد حقيبته المدرسية و نزل مسرعاً ليدرك مائدة الإفطار مع والديه،تملأ وجهه علامات البهجة والسرور، فابتدرته أمه قائلةً: هل لديك حصة تاريخ اليوم؟، فأومأ برأسه أن نعم، و قد كان أحمد معروفاً مشهوراً بحبه للتاريخ، و شغفه به، و ما ذاك إلا _ بعد فضل الله_ لجهد معلم التاريخ في المدرسة، الأستاذ خالد، مع أن أحمد لم يكمل 10 سنين من عمره، إلا أنه أحب هذا العلم ، بل بدأ في قرآة بعض كتبه، بعد أن كان متخوفاً منه في الصف الثالث الابتدائي مما يسمعه من أقرانه الذين سبقوه، و لكن مجيئ الأستاذ خالد للمدرسة قلب الموازين، فقد كان معلماً مخلصاً، يبذل قصارى جهده ليصب في طلابه الروح الاسلامية، و يجعلهم يعيشون ما بين الأحداث التاريخية، لم يكن درساً جافاً، مجرد إلقاء معلومات فقط، بل كان نقلاً و تصويراً دقيقاً للماضي، كيف يستفاد منه في المستقبل.

انتهى أحمد من فطوره على عجل، وجاء باص المدرسة، فقام أحمد مسرعاً، وقبل والديه، ثم انطلق ميمماً ناحية باب المنزل.

و صل أحمد إلى المدرسة، وكله شوق و شغف بانتظار حصة التاريخ، وهي الحصة الرابعة في جدول السبت، و مصدر هذا الشوق والشغف ما ذكره الأستاذ خالد من دعايةٍ قويةٍ لهذه الحصة، ففي نهاية الحصة الماضية، كانوا قد وصلوا للتاريخ الاسلامي في العصور الحديثة، و توقفوا عند بداية السنة الهجرية 1430 هـ، و كعادة الأستاذ خالد، فهو في نهاية كل حصة يذكر مقدمة بسيطة، أو توطئة للحصة القادمة، و كان مما ذكره في الحصة الماضية، أنهم سيتكلمون عن أرض فلسطين، و لكن هذه المقدمة لم تكن ككل المقدمات، فقد ذكر كيف أن مدينة غزة ، والتي هي الآن من أكثر المدن تطوراً و حضارةً، قد دكت عن بكرة أبيها، و ليس هذا فحسب، بل بإجماع و صمت مخزي من الجميع، الجميع بلا استثناء.

دخل الأستاذ خالد الفصل، و توجه إلى الحاسب الآلي و شغله ليبدأ في درس اليوم، و بدأ كعادته في شرح مادته التاريخية الجذابة، وكيف أن مدينة غزة قد حوصرت من قبل مرات و مرات، و ضربت و قصفت، ولكن في عام 1430 هـ بدا الأمر مغايراً، فهي لم تدك فحسب، و لم يقتل أبنائها فحسب، بل حدث ذلك كله تحت مرأى ومسمع من العالم، العالم أجمع لم يحرك ساكناً ، و لم يسكن متحركاً، خلا بعض عمليات الإغاثة من هنا و هناك. بل و الأعجب من هذا و ذاك، أن هذه الحرب أعلنها اليهود من دولة مسلمة، بل وجارة لفلسطين، و لكنهم نسوا أو تناسوا حق الجيرة.

ثم بدأ في عرض صور الدمار الشامل، صور الأطفال المشوهين، صور الأمهات الثكلى، صور الجثث المتطايرة و التي لم_ ولن_ يعرفها أصحابها، صور و صور، يعجز اللسان عن وصفها، و كما قيل في الصور ما يغني عن كثير من الكلمات.

و بينما الأستاذ خالد مسترسل في الشرح، و إذا بصوتٍ عالٍ من مقدمة الفصل: قف، قف أيها الأستاذ الفاضل، فالتفت الأستاذ فإذا أحمد واقفاً و قد سقطت على خده دمعةٌ حرى، و بدأ بصوت متحشرج: و الله إن كنت معهم في ذاك الزمن، لأرين اليهود ما أصنع.و الله إن كنت معهم في ذاك الزمن، لأرين اليهود ما أصنع.و الله إن كنت معهم في ذاك الزمن، لأرين اليهود ما أصنع.

وقفة:

كلنا نتذاكر التاريخ و نقرأه، ونقرأ ما يسمى بالدويلات في الأندلس و في أرض الشام، و المغرب العربي، و نقول و نكرر أن سبب سقوطهم هو حربهم و تنحارهم، و كلنا يعرف هذا لأمر فما نحن صانعون.

أما أنتم يا أهل غزة فلا أدري ماذا أقول لكم، ولكن أقل ما حصلتموه من أجر، أنكم أحييتم الموات، نعم، فقد أحييتم موات قلوبنا والله المستعان

تحياتي

رحّال

الإثنين

غرة محرم 1430 هـ 

ها نحن ذا .على دروب كنزنا …..نسير معا وآمالنا تسير قبلنا
من غيرنا يقطع يوما مثلنا …….دربا خطيرة الى الجزيرة من غيرنا
جزيرة عجيبة وكنزنا فيها …… دروبها غريبة…
….؟ آلاف المخاطر لأنها كثيرة لكننا معا وكنزنا في الجزيررررررررررررررررررررررة
جيم مع بينمبو في رحلة المثيرة جميعنا معا …على درووووب في الجزيـــــــرررررررررررررررررررررة

هل تذكركم هذه الكلمات و الصورة بشيء ما؟؟ ” طبعا راح يتذكر اللي +_ 5 سنين الفرق بيني و بينه لكن أصغر و أكبر من كذا ما أتوقع راح يعرفوها”

سيلفر ” ذو الرجل الخشبية” J

تذكرت هذا و أنا أتابع أخبار القراصنة القابعين على شط العرب ، ” يجمركون على الرايح و الجاي”، لكن لم أتخيل أبدا أن يصل الأمر إلينا ” و يمكن هذا طبع في السعودي J“.

المعروف تاريخياً أن عملية القرصنة انتشرت في القرن التاسع عشر ميلادي، و كانت في بعض الأحيان تلقى تأييداً من بعض الدول الكبرى ، كالامبراطورية البريطانية و التي كانت تستخدم هذا الأسلوب لتهديد ” اقتصاديات بعض الدول.

لكن صراحة شي غريب جدا جدا جداً، لأنه المعروف تاريخياً أنه الأمر هذا انقرض منذ زمن بعيد، و هاهو يعود مرة أخرى ليعود مجدداً بل ويهدد اقتصاد العالم أجمع ” البترول”.

تذكرت أمر آخر أيضاً، مشاكل جيرانك قد تؤثر عليك سلباً، فمن المحتمل أن كثير من الدول لم تلق للقضية الصومالية أي بال، ولكن بعدما وصل الأمر إلى تهديد ال”business” كما يقال، فلا بد من وقفة جادة ” العالم مو ناقصة خساير اقتصادية فوق اللي حاصل أصلا” .

تساؤلات كثيرة جالت في خاطري:

هل هم يعلمون كمجرد عصابات بحرية ، أم أنهم يتلقون دعم ما من جهةٍ ما؟

ما فائدة ما يفعلونه و هم في بلد يعيش في ظل حروب كبيرة و كثيرة ، و لا يرخج من حرب إلا و هو على أبواب أخرى؟

كيف تتم عملية اختطاف لمثل هذه الناقلات الضخمة من قبل قوراب صغيرة، ألا يوجد بها حماية بشكل معين ، أو احترازات لمواجهة مثل هذه الحالات؟

أخيراً هل يعيد التاريخ نفسه، و تستخدم بعض الدول هذا الأسلوب ، سواءاً بشكل مباشر أو غير مباشر ؟؟

خبر أخير:

و أنا أكتب هذه التدوينة علمت من موقع العربية أن الخاطفين طلبوا 25 مليون دولار للإفراج عن الناقلة السعودية”

بحة:

قالت الضفدع قولاً فسرته الحكماء

في فمي ماءٌ و لاينطق من في فيه ماء

تحياتي:

رحّال

الخميس

22/ 11/ 1429 هـ

خلال الأسبوعين الماضيين يسر الله لي لقاء بعض من تربوا في لاينات الجامعة، و ترعرعوا بين مبانيها، يغتسلون خلف الستر، و يتنظفون بمالح ماءها.

فمنهم من بلغ أشده، ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا، كان لقاءاً جميلا ودياً، طغى عليه بعض النقاشات المفيدة، والتي أظهرت كيف أن هذه الزمرة من المجتمع _ طلاب البترول_ لا تنفك عن تثقيف نفسها و الاطلاع على كل جديد و مفيد.

حتى جاء وقت بناء الجسم و الاهتمام به_ النشاط الكروي_، فانقسم الحاضرون إلى فسطاطين لا ثالث لهما:

فسطاطٌٌ ، رحم شعيرات قد ابيضت في رأسه و لحيته، فآثر الراحة و الجلوس على المشاركة، تبعهم بعض من ناء به الحمل ، و تظاهر بطلب خبرات الكبار و الجلوس معهم، فأدركهم إلى مجلسهم، وآخرون منهم لا تعلمونهم _الستر طيب_.

و فسطاطٌ كان مستعداً لخوض الحرب الكروية بكل حيويةٍ ونشاط، استعداداً تاماً كاملاً، بدءأمن مقدمة الرأس إلى أخمص القدم_ جزمة دبابيس_ J.

و ما أن بدأت إرهاصات المعركة، إلا ويتساقط الجنود، صرعى لعدم ممارسة الرياضة، وحب الدعة والراحة _ و لا أزكي نفسي_ حيث أنه أصابني ما أصابهم، وقد كنت أظن إنني قد اتخذت للأمر عدته، و لكن هيهات هيهات.

تفكرت في الأمر لاحقا و تذكرت قوله صلى الله عليه و سلم( المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف، و في كل خير)

نعم في كلٍ خير ، و لكن على الإنسان المسلم، إن يسعى إلى الكمال البشري في كل مجال، أنا أعلم أن من معاني الحديث قوة الإيمان، ولكن هذا لا يتنافى مع قوة الجسم وصحته و الإهتمام به. والقوي خير و أحب من الضعيف.

تساءلت بعدها، ما حظي من رياضة المشي مثلاً، وهل أنا اهتم بطعامي و شرابي و أحرص على أن يكون صحياً وسليماً، علمت أن المعدة هي بيت الداء، و أن ( ما ملأ ابن آدم وعاءأ شر من بطنه)،( ثلث لطعامه و ثلث لشرابه). و لكن أفعالنا تقول: اضرب بخمس ولا تأكل بملعقةٍ إن الملاعق أنجاس مناكيد.

فعرفت بعدها لماذا بعد مرور فترة بسيطة من لعب الكرة، يشعر الشخص فينا بضيق شديد في التنفس، و ” أنواع الشد العضلي الظاهر حتى في اللسان”.

أختم بسؤال و خبر طريف نشرته أحد الصحف قبل أسبوعين، يقول الخبر:

لندن: ذكرت الصحف البريطانية ان شبانا بريطانيين كانوا قد سرقوا حقيبة جدة اصيبوا بصدمة عندما تمكنت الاخيرة التي كانت بطلة سابقة في سباقات الضاحية من اللحاق بهم واستعادة الحقيبة.

كانت جانيت لاين البالغة من العمر “68 عاما” تنتظر صديقا على مقعد في توركاي في ديفن عندما سرق شاب حقيبتها التي وضعت فيها راتبها التقاعدي. وقالت “اعتقد ان هؤلاء الشباب رأوا امرأة مسنة وظنوا انني ساكون هدفا سهلا. لكنني لم اكن لاجلس مكتوفة الايدي واتركهم يفتلون مني” .

واضافت “من دون حتى ان افكر قفزت من مقعدي وطاردتهم وانا اصرخ لانني كنت استشيط غضبا”. وبعد مطادرتهم تمكنت لاين التي كانت تمثل بلادها في سباقات الضاحية في الخمسينات من القبض على احدهم فاصيب بالذعر لدرجة انه القى بالحقيبة وهرب.

واوضحت لاين: “اني مسرورة لانني اضطررت الى الركض لانني لم اقم بمثل هذه التمارين منذ فترة بعيدة”. الا ان الشرطة البريطانية نصحت بعدم الاقدام على ما قامت به لاين .

السؤال: ماذا ستكون ردة فعلك إن كنت مكان العجوز؟

“طبعاً لا أحد يحرجني و يقلي جاوب”

تحياتي

الرجل و المرأة ، تفاضل أم تكامل ، قد يبدوا كلامي غريباً للوهلة الأولى، بل قد يقول بعضكم ” وبدينا في الفلسفة يا رحّال”، و لكن على رسلكم، على رسلكم و أتموا معي رحلة الحرف.

دعونا نلج إلى الموضوع بخطوات حذرة و واعية قليلاً، كي لا تتفلت مني القيود، و من ثم تخرجون ” مضيعين الطاسة”

يعرف الرياضيون التفاضل بأنه مقدار تناسب التغير عند نقطة معينة في علاقة ما ، ورياضياً مفاضلة الدالة(أو التابع) عند نقطة معينة هو مقياس لمقدار تغير متغيير بالنسبة لمتغير آخر.

أما التكامل: فهو مقدار المساحة تحت المنحنى، أو بطريقة أكثر دقة، هو مجموع مساحات المستطيلات – الأعمدة- اللا نهائية و الواقعة تحت المنحنى، و التي تمثل في الأخير المساحة تحت المنحنى

طيب، و ايش دخل هذا الشي في الرجل و المرأة، أو بصيغة أخرى ما هي فائدة الكلام أعلاه في فهم كيفية العلاقة بين الرجل و المرأة؟ J ” كيف بس يجي مني”

إن العلاقة بين الرجل و المرأة إما أن تكون علاقة تفاضل أو تكامل، بمعنى آخر ، قد تنظر المرأة للرجل أو الرجل للمرأة على أنه يفضلها/ تفضله في بعض الأمور، أو على العكس تماماً ترى / يرى أن لكل منهما طبيعته الخاصة و كيانه الخاص الذي يظل يشتاق و يحن لمن يكمل ما ينقصه، أي أن كل واحد منهما يكمل الآخر.

وشتان بين النور والظلماء،

فصاحب النظرة الأولى ، بما أنه يراهما متفاضلان، يسعى أشد السعي للمساواة بينهما، لأنه في نظره كلاهما من فئة البشر، فلماذا يفضل هذا على ذاك.

أما صاحب النظرة الثانية، فهو على العكس تماماً، فهو بنظرته يرى أن كلاً منهما له خصائصه و صفاته التي ميز بها، ولن يستطيع الآخر أن يحصل عليها، فهو بهذه النظرة يسعى إلى العدل بينهما و ليس مساوتهما.

و هذا ما يتصح جلياً في تعاليم الدين الاسلامي، فالرجل يكلف بأعمال لم ولن تطيقها المرأة، و المرأة كلفت بأمور لم و لن يطيقها الرجل، فأعطى الله كلاً منهما ما يصلح له

و هذا المفهوم هو الشعرة الفارقة بين النظرة الإسلامية_ إن جاز التعبير_ و النظرة الغربية للعلاقة بين الرجل للمرأة، فالنظرة الإسلامية هي تجسيد للطبيعة البشرية، فالمرأة تحب الخشونة في الرجل كما أنه يحب النعومة في المرأة، الرجل يهتم دائماً بشؤون البيت الخارجية، و المرأة تهتم بالشؤون الداخلية، المرأة ضعيفة و عاطفية بطبيعتها، و الرجل قوي و عقلاني بطبيعته أيضاً، بل إن وسعنا النظر و تعمقنا أكثر و أكثر ، نجد أن هذا المفهوم – مفهوم التكامل- يتجسد واضحاً و جلياً حتى في العلاقة الخاصة بين الرجل و زوجته، فهو تكامل بين الرجل و المرأة.

الأمر الأشد غرابة، أن هذا المفهوم ليس حصراً على الدين الاسلامي فقط، بل موجود في الكثير من الثقافات، فالشعار الموجود في مقدمة هذه التدوينة شعار صيني يقول فيه قدماء الصينين ” Yin _Yang Symbol: it shows that the life is a balancing act. Its dark lying side and light lying side stands for the opposite forces in life: like cold /hot, night /day, female/ male. These forces may be opposite but they attract. They balance each other, and together they achieve harmony

تحياتي